Ich bin Enric Marco se ha estrenado el pasado viernes en el Pequeño Cine Estudio de Madrid y en los cines Alexandra de Barcelona. Conversamos con Santiago Fillol, co-director de esta película documental.

Ya era conocido antes de revelarse su secreto más inconfesable pero después de su impostura en 2004, estaba en todos los periódicos y en boca de todo el mundo: el presidente de la AMICAL, Matthausen, la principal asociación de deportados de España, nunca había sido apresado en ningún campo de concentración.  Los detalles, recreaciones, matices y recuerdos del relato en primera persona que ofrecía en más de 200 conferencias al año, los había leído en un diario de un deportado que cayó en sus manos y enriquecido con su desbordante pico de oro. Ahora Enric Marco vuelve a interpretarse a sí mismo, pero ante la cámara de Santiago Fillol y Lucas Vermal en Ich Bin Enric Marco. Junto a ellos recorre los pasos de su biografía real, la estación de tren donde llegó en un convoy de trabajadores que envió Franco a Hitler, el astillero de Kiel donde trabajó, la cárcel de Metz donde estuvo preso algunos meses por hacer propaganda contra el régimen, etc. Esta vez Enric Marco interpreta al Enric verdadero, se entiende, al Enric incorregible.

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¿Qué  le propusisteis exactamente, cuando le hablasteis de hacer un documental con él?

Nosotros nos acercamos a Enric a través de dos periodistas de Gerona, Pau Lanao y Carme Vinyoles. Ellos le habían acompañado en su etapa de célebre superviviente y dos años después de la impostura, una vez que se había sosegado el tema, sacaron una crónica bastante larga sobre lo que había sido el viejo pasado de Enric. Pensamos que podía ser un buen gancho proponer a Enric realizar un viaje y testimoniar ese viejo pasado, aunque en realidad lo que queríamos era llevarlo al campo de concentración de Flossenbürg, en el que nunca había estado. Para llegar hasta ese puerto, pensamos que la buena manera era proponerle un viaje a lo que había sido su verdadero pasado, de esta forma, nuestro deseo de llevarlo a Flossenbürg fue algo latente, algo que no le propusimos hasta que se lo dijimos directamente en el rodaje. Nuestra idea era que volviera a pasear por el sitio al que ya no pertenecía más.

Es una persona que ha estado actuado toda su vida, ¿fue difícil que abandonara su faceta de actor?

En parte por esto que comentas, decidimos rodar todo el documental en una toma, es decir, no repetir nada. No por puritanismos o gestos de autor, sino precisamente porque Enric hacía 60 años que no visitaba estos lugares, y si volvía era porque tenía una cámara. En realidad era un doble juego, con un ojo iba a estar guardando ese pasado con el que se reencontraba para su corazón y con el otro ojo necesitaba cerciorarse de que la cámara testimoniaba un pasado si no equivalente, al menos citable en relación al pasado que no había tenido.

“¡Que me juzgue quien pueda!” asegura Enric Marco en la película, es inevitable, aunque sean palabras con una carga religiosa y política muy grande, preguntarse por el perdón o el arrepentimiento ¿pudisteis ver algún resquicio de estos sentimientos en él?

En un punto la película tiene cierta estructura que fuimos encontrando de vía crucis, de alguien que va pasando por varias pruebas y no llega a redimirse. Lo que nos parecía muy interesante era retratar aquello que hay un paso más allá de la vergüenza. Apenas alguien está estigmatizado por la vergüenza se esconde, no hay más registro. En la ambición y en la alevosía de Enric Marco por encontrar un pasado, nos parecía ver el trabajo que hacía, tremendamente humano por ser reconocido más allá de la vergüenza. Lo que queríamos hacer sobre todo con la puesta en escena era hacer un retrato de esto, verlo trabajar, ver la inmensa energía que dedica un hombre a restituir un relato.

La necesidad de una persona de inventarse un pasado trágico a mí personalmente me produce más lástima que indignación. Después de ver la película el personaje me resulta además un tanto irritante, ¿por qué ocurre esto?

Es curiosa la diferencia entre conmocionar y emocionar, Enric Marco emocionaba cuando cumplía el roll de sobreviviente célebre, se centraba sobre un objeto, no dejaba reflexionar mucho y hacía que la historia corriera bien, fluyera, eso son las lágrimas de Carme Chacón y de Rubalcaba ante su discurso en el Parlamento. En cambio, el relato de los verdaderos supervivientes, de Primo Levy por ejemplo, conmociona, porque uno no tiene en el cuerpo lugar para asimilar semejante experiencia, te desborda. Enric Marco lo que hacía era trabajar la transmisibilidad un poco ligera del tema más sensible del siglo XX y es ahí cuando irrita, y creo que irrita porque devuelve el reflejo, el contraplano de que nos ha emocionado bastante protocolariamente, bastante banalmente para tranquilizar nuestras conciencias.

¿Por qué es tan grave la impostura de Enric Marco?

Estoy de acuerdo con que no hizo un daño tan grave para con la historia con mayúsculas, sin embargo el punto más complicado está en la relación del uno a uno que estableció con sus pares, es ahí donde le resulta más complicado asimilar el perdón a Enric Marco, en la relación con la gente a la que se brindó en falso, para entendernos, sus compañeros de la AMICAL, su familia, etc. Con respecto a la historia, a mí me parece mucho más grave que en los colegios o en los institutos se vea El niño del pijama de rayas, que el hecho de su impostura. Enric Marco habla precisamente de qué tipo de historias se asumen en los medios para ser transmisibles del Holocausto, y de las formas en que se consume el Holocausto sin que nos deje huella, si que nos marque. La impostura de Enric Marco, no sólo habla de él sino también de los mecanismos de la memoria histórica que ofician la televisión, los periódicos, los historiadores, etc.

Sí, de hecho en la película es interesante ver a los propios periodistas haciendo autocrítica y reconociendo que Enric Marco les daba precisamente lo que querían oír…

En los supervivientes que más han reflexionado sobre el Holocausto se ve, que la imposibilidad o la dificultad de la transmisión de esta experiencia está en la denigración del ser, en que para haber sobrevivido se ha llegado a un grado de deshumanización tan fuerte que es muy complicado volver a ser parte de la sociedad, Adorno lo decía, lo suyo hubiera sido que estos sobrevivientes no hubieran sobrevivido, que estén ahora con nosotros es la marca de la tremenda excepcionalidad. Primo Levy también decía algo fundamental, él tenía pavor a que las palabras con que relataba el recuerdo de la vivencia del Holocausto sustituyesen el recuerdo en sí, que las palabras terminasen por deshacer el recuerdo y no sentir más el dolor, no sentir más el temor, pero sentir y recuperar sólo las palabras, es decir, tenía temor de convertirse en un profesional del relato. Enric Marco se dedicó en cuerpo y alma a convertirse en un profesional del relato.

Del relato y de la actuación… ¿qué le ha parecido a él la película?

Cuando la vimos juntos dijo que le parecía que había demasiado paisaje y uno puede entender por tanto que le faltan planos de él. Al margen de esto, se siente claramente identificado con el personaje, el rol que juega y lo que está intentando. Se siente plenamente reconocido.

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